и в первое время лишь слегка на не-
го накладывается. Например, у огаря зачатки координа-
ции, заставляющей голову утки двигаться при натравлива-
нии назад через плечо, можно заметить лишь в том случае,
если церемония выполняется "вхолостую", т. е. при отсут-
ствии врага. В противном случае угрожающее движение

67

обязательно направляется на него, за счет преобладания
первичных направляющих механизмов.
Процесс, только что описанный на примере натравли-
вания кряквы, типичен для любой филогенетической ри-
туализации. Она всегда состоит в том, что возникают но-
вые инстинктивные действия, форма которых копиру-
ет форму изменчивого поведения, вызванного нескольки-
ми стимулами.
Для интересующихся наследственностью и происхож-
дением видов здесь следует добавить, что описанный про-
цесс является прямой противоположностью так называе-
мой фенокопии. О фенокопии говорят тогда, когда внеш-
ние влияния, действующие на отдельную особь, порожда-
ют картину ("фенотип"), аналогичную той, которая в
других случаях определяется наследственными фактора-
ми, "копируют" эту картину. При ритуализации вновь
возникающие наследственные механизмы непостижи-
мым образом копируют формы поведения, которые преж-
де были фенотипически обусловлены совместным воздей-
ствием самых различных влияний внешнего мира. Тут хо-
рошо подошел бы термин "генокопия"; в нашем юмори-
стически окрашенном институтском жаргоне, для которо-
го и специальные термины отнюдь не святыня, часто ис-
пользуется термин "попокения".
На примере натравливания можно наглядно показать
своеобразие возникновения ритуала. У нырков натравли-
вание ритуализовано несколько иначе и более сложно.
Например, у красноносого нырка не только движение уг-
розы в сторону врага, но и поворот к своему супругу в по-
исках защиты ритуален, т. е. закреплен инстинктивным
движением, возникшим специально для этого. Утка этого
вида периодически перемежает выбрасывание головы на-
зад через плечо с подчеркнутым поворотом к своему суп-
ругу, причем она каждый раз поднимает и вновь опускает
голову с поднятым клювом, что соответствует мимически
утрированному движению бегства.
У белоглазого нырка натравливающая самка угрожаю-
ще проплывает значительное расстояние в сторону против-
ника, а затем возвращается к селезню, многократно подни-

68

мая клюв таким движением, которое в этом случае совсем
или почти совсем не отличается от движения при взлете.
Наконец, у гоголя натравливание стало почти совсем
независимым от присутствия собрата по виду, который
олицетворял бы собою врага. Утка плывет за своим селез-
нем и в правильном ритме производит размашистые дви-
жения шеей и головой, попеременно направо-назад и на-
лево-назад; не зная эволюционных промежуточных сту-
пеней, вряд ли можно в этом узнать движение угрозы.
Насколько далеко отходит в процессе прогрессирующей
ритуализации форма этих движений от формы их неритуа-
лизованных прообразов, настолько же меняется и их значе-
ние. У пеганки натравливание "еще" вполне аналогично
обычной для этого вида угрозе, и его воздействие на селезня
также лишь незначительно отличается от того, какое на-
блюдается у ненатравливающих видов уток и гусей, когда
дружественный индивид нападает на чужого: селезень за-
ражается яростью Своего и присоединяется к нападению на
Чужого. У несколько более сильных и более драчливых ога-
рей и особенно у египетских гусей действие натравливания
уже во много раз сильнее. У этих птиц натравливание дей-
ствительно заслуживает своего названия, потому что сам-
цы у них реагируют, как свирепые псы, ожидающие лишь
хозяйского слова, чтобы по этому вожделенному знаку дать
волю своей ярости. У названных видов функция натравли-
вания тесно связана с функцией защиты участка. Хейнрот
обнаружил, что огари-самцы хорошо уживаются в общем
загоне, если удалить оттуда всех самок.
У настоящих уток и у нырков смысловое значение на-
травливания развивалось в прямо противоположном на-
правлении. У первых крайне редко случается, чтобы селе-
зень под влиянием натравливания самки действительно
напал на указанного ею "врага", который здесь на самом
деле нуждается в кавычках. У кряквы, например, натрав-
ливание означает просто-напросто брачное предложение;
причем приглашение не к спариванию -- специально для
этого есть так называемое "покачивание", которое выгля-
дит совершенно иначе, -- а именно к длительному брач-
ному сожительству. Если селезень расположен принять
это предложение, то он поднимает клюв и, слегка отвер-

69

нув голову от утки, очень быстро произносит "рэбрэб, рэб-
рэб!" или же, особенно на воде, отвечает совершенно оп-
ределенной, столь