так же легко может
им поддаться, как человек цветущего здоровья - заболеть.
R С самого рождения каждого человека природа как бы пред-
определяет меру его добродетелей и пороков.
R Только у великих людей бывают великие пороки, т-
R Можно сказать, что пороки ждут нас на жизненном пути,
как хозяева постоялых дворов, у которых приходится по-
очередно останавливаться, и я не думаю, чтобы опыт помог
нам их избегнуть, даже если бы нам было дано пройти этот
путь вторично.
R Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что
это мы покинули их.
R Болезни души так же возвращаются к нам, как и болезни
тела. То, что мы принимаем за выздоровление, обычно ока-
зывается либо кратковременным облегчением старого не-
дуга, либо началом нового.
R Пороки души похожи на раны тела: как бы старательно их
ни лечили, они все равно оставляют рубцы и в любую мину-
ту могут открыться снова.
R Всецело предаться одному пороку нам обычно мешает лишь
то, что у нас их несколько.
R Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь
нам одним.
R Есть люди, в дурные дела которых невозможно поверить,
- 33 -
над замешательством, тревогой и смятением, порождаемы-
ми встречей с серьезной опасностью. Эта сила поддержива-
ет в героях спокойствие и помогает им сохранять ясность
ума в самых неожиданных и ужасных обстоятельствах.
)
R Лицемерие - это дань уважения, которую порок платит
добродетели.
R На войне большинство людей рискует жизнью ровно на-
столько, насколько это необходимо, чтобы не запятнать сво-
ей чести; но лишь немногие готовы всегда рисковать так,
как этого требует цель, ради которой они идут на риск.
R Тщеславие, стыд, а главное, темперамент - вот что обычно
лежит в основе мужской доблести и женской добродетели.
R Все хотят снискать славу, но никто не хочет лишиться жиз-
ни; поэтому храбрецы проявляют не меньше находчивости
и ума, чтобы избежать смерти, чем крючкотворцы - что-
бы приумножить состояние.
R Почти всегда по отроческим склонностям человека уже
ясно, в чем его слабость и что приведет к падению его тело
и душу.
R Благодарность подобна честности купца: она поддержива-
ет коммерцию. Часто мы оплачиваем ее счета не потому,
что стремимся поступать справедливо, а для того, чтобы
впредь люди охотнее давали нам взаймы.
R Не всякий, кто платит долги благодарности, имеет право
считать себя на этом основании благодарным человеком.
R Ошибки людей в их расчетах на благодарность за оказан-
ные ими услуги происходят оттого, что гордость дающего и
гордость принимающего не могут сговориться о цене благо-
деяния.
R Чрезмерная поспешность в расплате за оказанную услугу
есть своего рода неблагодарность.
R Счастливые люди неисправимы: судьба не наказывает их
за грехи, и поэтому они считают себя безгрешными.
R Гордость не хочет быть в долгу, а самолюбие не желает
расплачиваться.
R Если кто-нибудь сделает нам добро, мы обязаны терпеливо
сносить и причиняемое этим человеком зло. :..
R Пример заразителен, поэтому все благодетели рода челове-
ческого и все злодеи находят подражателей. Добрым де-
лам мы подражаем из чувства соревнования, дурным же -
из врожденной злобности, которую стыд сдерживал, а при-
мер выпустил на волю.
R Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.
R Чем бы мы ни объясняли наши огорчения, чаще всего в их
основе лежит обманутое своекорыстие или уязвленное тще-
славие.
R Человеческое горе бывает лицемерно по-разному. Иногда,
оплакивая потерю близкого человека, мы в действительно-
сти оплакиваем самих себя: мы оплакиваем наши утра-
ченные наслаждения, богатство, влияние, мы горюем о доб-
ром отношении к нам. Таким образом, мы проливаем сле-
зы над участью живых, а относим их за счет мертвых. Этот
род лицемерия я считаю невинным, ибо в таких случаях
люди обманывают не только других, но и себя. Однако есть
лицемерие иного рода, более злостное, потому что оно созна-
тельно вводит всех в заблуждение: я говорю о скорби неко-
торых людей, мечтающих снискать славу великим, неувяда-
ющим горем. После того как безжалостное время умерит
печаль, которую эти люди некогда испытывали, они продол-
жают упорствовать в слезах, жалобах и вздохах. Они наде-
вают на себя личину уныния и стараются всеми своими
поступками доказать, что их грусть кончится лишь вместе с
жизнью. Это мелкое и утомительное тщеславие встречает-
ся обычно у честолюбивых женщин. Так как их пол закры-
вает им все пути, ведущие к славе, они стремятся достиг-
нуть известности, выставляя напоказ свое безутешное горе.
Есть еще один неглубокий источник слез, которые легко
льются и легко высыхают: люди плачут, чтобы прослыть
чувствительными, плачут, чтобы вызвать сострадание, пла-
чут, чтобы быть оплаканными, и, наконец, плачут потому,
что не плакать стыдно.
R Люди упрямо