не соглашаются с самыми здравыми сужде-
ниями не по недостатку проницательности, а из-за избытка
гордости: они видят, что первые ряды в правом деле разо-
браны, а последние им не хочется занимать.
R Горе-друзей печалит нас недолго, если оно доставляет нам
случай проявить на виду у всех наше участие к ним.
R Порою может показаться, что себялюбие попадается в сети
к доброте и невольно забывает о себе, когда мы трудимся на
благо ближнего. В действительности же мы просто избира-
ем кратчайший путь к цели, как бы отдаем деньги в рост
под видом подарка, и таким образом применяем тонкий и
изысканный способ завоевать доверие окружающих.
R Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хва-
тает твердости характера на то, чтобы иной раз быть злым;
в противном случае доброта чаще всего говорит лишь о-
бездеятельности или о недостатке воли.
R Причинять людям зло большей частью не так опасно, как
делать им слишком много добра.
R Ничто так не льстит нашему самолюбию, как доверие вели-
ких мира сего; мы принимаем его как дань нашим досто-
инствам, не замечая, что обычно оно вызвано тщеславием
или неспособностью хранить тайну.
R Привлекательность при отсутствии красоты - это особого
рода симметрия, законы которой нам неизвестны; это скры-
тая связь между всеми чертами лица, с одной стороны, и
чертами лица, красками и общим обликом человека - с
другой.
R Кокетство - это основа характера всех женщин, только не
все пускают его в ход, ибо у некоторых оно сдерживается
боязнью или рассудком.
R Чаще всего тяготят окружающих те люди, которые счита-
ют, что они никому не могут быть в тягость.
R На свете мало недостижимых вещей; будь у нас больше на-
стойчивости, мы могли бы отыскать путь почти к любой
цели.
...недостатке воли. - Намек на характер Анны Австрийской.
- 38 -
R Высшая ловкость состоит в том, чтобы всему знать истин-
ную цену.
R Поистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.
R То, что мы принимаем за благородство, нередко оказывает-
ся переряженным честолюбием, которое, презирая мелкие
выгоды, прямо идет к крупным.
R Преданность - это в большинстве случаев уловка самолю-
бия, цель которой - завоевать доверие; это способ возвы-
ситься над другими людьми и проникнуть в важнейшие
тайны.
R Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.
R В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего за-
ключено не меньше красноречия, чем в выборе слов.
R Истинное красноречие - это умение сказать все, что нуж-
но, и не больше, чем нужно.
R Одним людям идут их недостатки, а другим даже достоин-
ства не к лицу.
R Вкусы меняются столь же часто, сколь редко меняются
склоиности.
R Своекорыстие приводит в действие все добродетели и все
пороки.
R Смирение нередко оказывается притворной покорностью,
цель которой - подчинить себе других; это - уловка гор-
дости, принижающей себя, чтобы возвыситься, и хотя у гор-
дости тысяча обличий, но самое искусное и самое обманчи-
вое из них - смирение.
R У всякого чувства есть свойственные лишь ему одному же-
сты, интонации и мимика; впечатление от них, хорошее или
дурное, приятное или неприятное, и служит причиной того,
что люди располагают нас к себе или отталкивают.
R Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на
себя такой вид и надеть такую личину, чтобы его приняли
за того, кем он хочет казаться; поэтому можно сказать, что
общество состоит из одних только личин.
R Величавость - это непостижимая уловка тела, изобретен
ная для того, чтобы скрыть недостатки ума.
R Хороший вкус говорит не столько об уме, сколько о ясно
суждений.
R Счастье любви заключается в том, чтобы любить; люди сча-
стливее, когда сами испытывают страсть, чем когда ее вну-
шают.
R Вежливость - это желание всегда встречать вежливое об-
ращение и слыть обходительным человеком.
R Воспитание молодых людей обычно сводится к поощрению
их врожденного себялюбия.
R Ни в одной страсти себялюбие не царит так безраздельно,
как в любви; люди всегда готовы принести в жертву покой
любимого существа, лишь бы сохранить свой собственный.
R В основе так называемой щедрости обычно лежит тщесла-
вие, которое нам дороже всего, что мы дарим.
R Чаще всего сострадание - это способность увидеть в чу-
жих несчастьях свои собственные, это - предчувствие бед-
ствий, которые могут постигнуть и нас. Мы помогаем лю-
дям, чтобы они в свою очередь помогли нам; таким образом,
наши услуги сводятся просто к благодеяниям, которые мы
загодя оказываем самим себе.
R Упрямство рождено ограниченностью нашего ума: мы не-
охотно верим тому, что выходит за пределы нашего круго-
зора.
R Ошибается тот, кто думает, будто лишь таким бурным стра-
стям, как любовь и честолюбие, удается подчинить себе дру-
гие страсти. Самой сильной нередко оказывается бездея-
тельная