Но это не так. Далеко не
так. Вовсе не так. Буквы и звуки лишь узорят наше воспри-
ятие. А афоризм рождается в тот момент, когда наши опыт и
знания проходят через это обузоривание и демонстрируют нам
наше же слепление, но... по искусно задуманному рецепту дру-
гого человека. (Л
Л. Н. Толстой:
..
(Л.Н.Толстой. Избранные мысли Лабрюйера,
с прибавлением избранных афоризмов и максим
Ларошфуко, Вовенарга и Монтескье)
МЫСЛИ
О Миром правит судьба и прихоть.
О Философия торжествует над горестями прошлого и будущего,
но горести настоящего торжествуют над философией.
О Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.
О Мудрость для души - то же, что здоровье для тела.
О Ум служит нам порою для того, чтобы смело делать глупости.
О Истинное красноречие - это умение сказать все, что нужно, и
не больше, чем нужно.
О Почти все люди охотно расплачиваются за мелкие одолжения,
большинство бывает признательно за немаловажные, но почти
никто не испытывает благодарности за крупные.
Q Не доброта, а гордость обычно побуждает нас читать наставле-
ния людям, совершившим проступки; мы укоряем их не
столько для того, чтобы исправить, сколько для того, чтобы
убедить в нашей собственной непогрешимости.
О Радости и несчастья, которые мы испытываем, зависят не от
размеров случившегося, а от нашей чувствительности.
О Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспо-
собным к великому.
О Презрение философов к богатству было вызвано их сокровен-
ным желанием отомстить несправедливой судьбе за то, что
она не наградила их по достоинству жизненными благами;
оно было тайным средством, спасающим от унижений бедно-
сти, и окольным путем к почету, обычно доставляемому бо-
гатством.
О Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой
разум.
О Если судить о любви по обычным ее проявлениям, то она больше
похожа на вражду, чем на дружбу.
О Трудно дать определение любви; о ней можно лишь сказать,
что для души - это жажда властвовать, для ума - внутреннее
родство, а для тела - скрытое и утонченное желание обладать,
после многих околичностей, тем, что любишь.
О Очарование новизны в любви подобно цветению фруктовых
деревьев: оно быстро тускнеет и больше никогда не возвра-
щается.
Q К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и не-
достатки внешности.
D Люди делают добро часто лишь -для того, чтобы обрести воз-
можность безнаказанно творить зло.
П У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.
О Пороки входят в состав добродетелей, как яды входят в состав
лекарств.
О Не так благотворна истина, как зловредна ее видимость.
О У большинства людей любовь к справедливости - это просто
боязнь подвергнуться несправедливости.
О Страсти - это единственные ораторы, доводы которых всегда
убедительны.
О Когда великие люди наконец сгибаются под тяжестью дли-
тельных невзгод, они этим показывают, что прежде их поддер-
живала не столько сила духа, сколько сила честолюбия, и что
герои отличаются от обыкновенных людей только большим
тщеславием.
О Как бы ни кичились люди величием своих деяний, последние
часто бывают следствием не великих замыслов, а простой слу-
чайности.
О На каждого человека, как и на каждый поступок, следует смот-
реть с определенного расстояния. Иных можно понять, рас-
сматривая их вблизи, другие же становятся понятными только
издали.
О Одна из причин того, что умные и приятные собеседники так
редки, заключается в обыкновении большинства людей отве-
чать не на чужие суждения, а на собственные мысли.
О Слава великих людей всегда должна измеряться способами,
какими она была достигнута.
О Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг
друга за нос.
О Только у великих людей бывают великие пороки.
О Тот, кто думает, что может обойтись без других, сильно ошиба-
ется; но тот, кто думает, что другие не могут обойтись без него,
ошибается еще сильнее.
О Причинять людям зло большей частью не так опасно, как де-
лать им слишком много добра.
О В характере человека больше изъянов, чем в его уме.
О Любовь одна, но подделок под нее - тысячи.
О Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить.
О Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в своих
собственных.
О