мстителей - Ма-
рий" и Сулла, чревоугодников - Лукулл", развратников -
Тиберий, Клавдий Нерон (42 г. до н.э.-37 г. н.э.) - римский
император (с 14 г. до н. э.), жестокий и лицемерный тиран, прославив-
шийся казнями, изощренными пытками, коварством по отношению к
друзьям и родным.
Нерон, Клавдий Тиберий (37 - 68 гг. н. э.) - римский император
(с 54 г.); в числе совершенных им преступлений убийство отца, брата,
матери, жен, многочисленные казни, пожар Рима.
Диоген (414 - 323 гг. до н. э.) - древнегреческий философ кини-
ческой школы, проповедовавший воздержание и аскетизм.
Цицерон, Марк Тулий (106 - 43 гг. до н. э.) - политический дея-
тель, писатель, крупнейший мастер красноречия, оказавший большое вли-
яние на развитие ораторского искусства.
Ї Помпоний Аттик, Тит (1 в. до н.э.) - крупный римский финансо-
вый делец, близкий друг Цицерона. Ловко лавируя между борющимися
группами, одновременно поддерживал Цезаря, Брута, Антония, Октавиана.
" Марий, Гай (156 - 86 гг. до н. э.) - римский полководец и полити-
ческий деятель.
" Сулла, Люций Корнелий (138 -78 гг. до н.э.) - римский полково-
дец, диктатор. Постоянно был с Марием в смертельной вражде.
Лукулл, Люций Люциний (ок. 106 - 56 гг. до н. э.) - римский
политический деятель, полководец, богатейший человек в Риме, славив-
шийся любовью к роскоши.
Aлlcивиaд и Антоний, упрямцев - Катон! Эти великие об-
разцы породили бессчетное множество дурных копий. Добро-
детели граничат с пороками, а примеры - это проводники,
которые часто сбивают нас с правильной дороги, ибо мы сами
так склонны заблуждаться, что в равной степени прибегаем к
ним и для того, чтобы сойти со стези добродетели, и для того,
чтобы, на нее встать.
8.0 СОМНЕНИЯХ РЕВНОСТИ
Чем больше человек говорит о своей ревности, тем больше
неожиданных черт открывает в поступке, вызвавшем у него
тревогу. Самое ничтожное обстоятельство все переворачивает,
открывая глазам ревнующего нечто новое. То, что, мнилось,
уже окончательно обдумано и взвешено, теперь выглядит со-
всем по-иному. Человек пытается составить себе твердое суж-
дение, но не может: он во власти чувств самых противоречи-
вых и ему самому неясных, одновременно жаждет и любить и
ненавидеть, любит ненавидя, ненавидит любя, всему верит и во
всем сомневается, стыдится и презирает себя и за то, что пове-
рил, и за то, что усомнился, неустанно пытается прийти к како-
му-нибудь решению и ни к чему не приходит.
Поэтам следовало бы ревнивца уподоблять Сизифу: труд
того и другого бесплоден, а путь - тяжел и опасен; уже видна
вершина горы, он вот-вот ее достигнет, он полон надежды -
но все напрасно: ему отказано не только в счастье поверить
тому, чему хочется, но даже и в счастье окончательно убедить-
ся в том, в чем убедиться всего страшнее; он во власти вечного
Алкивиад (451 - 404 гг. до н.э.)- древнегреческий полководец. В
эпоху Пелопониесской войны легко переходил из одного борющегося ла-
геря в другой, стремясь удовлетворить свое честолюбие, страсть к роско-
ши, любовь к наслаждениям.
Антоний, Марк (80 - 30 гг. до н. э.) - римский государственный
деятель, сподвижник Юлия Цезаря. После его гибели получил во владе-
ние восточные римские провинции; не раз жертвовал важнейшими госу-
дарственными делами ради удовлетворения любви к наслаждениям.
Катан (Старший), Марк Порций (234 -149 гг. до н.э.) - римский
политический деятель, писатель; считается образцовым римлянином по
совершенным нравственным качествам, твердости и силе характера, су-
ровости нравов. Выступая в Сенате по самым разным поводам, не уста-
вал повторять мысль о необходимости разрушения Карфагена.
Сизиф - по древнегреческой мифологии основатель Коринфа. За
обманы, предательства и хитрость был осужден в царстве мертвых под-
нимать на высокую гору камень, который всякий раз скатывался вниз.
сомнения, поочередно рисующего ему блага и горести, которые
так и остаются воображаемыми.
9. О ЛЮБВИ И О ЖИЗНИ
Любовь во всем подобна жизни: они обе подвержены тем.
же возмущениям, тем же переменам. Юная пора и той и дру-
гой полна счастья и надежд: мы не меньше радуемся своей
молодости, чем любви. Находясь в столь радужном располо-
жении духа, мы начинаем желать и других благ, уже более
основательных: не довольствуясь тем, что существуем на све-
те, мы хотим продвинуться на жизненном поприще, ломаем
себе голову, как бы завоевать высокое положение и утвердить-
ся в нем, стараемся войти в доверие к министрам, стать им
полезными и не выносим, когда другие притязают на то, что
приглянулось нам самим. Такое соревнование всегда чревато
множеством забот и огорчений, но воздействие их смягчается
приятным сознанием, что мы добились удачи: вожделения
наши удовлетворены, и мы не сомневаемся, что будем счастли-
вы вечно.
Однако чаще