человека и легко познать свойства его ума.
R Мы способны любить только то, без чего не можем обой-
тись; таким образом, жертвуя собственными интересами
ради друзей, мы просто следуем своим вкусам и склонно-
стям. Однако именно эти жертвы делают дружбу подлин-
ной и совершенной.
R Примирение с врагами говорит лишь об усталости от борь-
бы, о боязни поражения и о желании занять более выгод-
ную позицию.
R Люди обычно называют дружбой совместное времяпреп-
ровождение, взаимную помощь в делах, обмен услугами -
одним словом, такие отношения, где себялюбие надеется
что-нибудь выгадать.
R Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым.
R Мы часто убеждаем себя в том, что действительно любим
людей, стоящих над нами; между тем такая дружба вызва-
на одним лишь своекорыстием: мы сближаемся с этими
людьми не ради того, что хотели бы им дать, а ради того, что
хотели бы от них получить.
R Своим недоверием мы оправдываем чужой обман.
R Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг
друга за нос.
R Самолюбие увеличивает или умаляет добродетели наших
друзей в зависимости от того, насколько мы довольны эти-
ми людьми: об их достоинствах мы судим по их отноше-
нию к нам.
R Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на
свой разум.
...выгодную позицию. - Видимо, Ларошфуко вспоминал примире-
ние заклятых врагов, которым заканчивался каждый эпизод Фронды.
В повседневной жизни наши недостатки кажутся порою
более привлекательными, чем наши достоинства.
R Самое большое честолюбие прячется и становится незамет-
ным, как только его притязания наталкиваются на непрео-
долимые преграды.
R Вывести из заблуждения человека, убежденного в собствен-
ных достоинствах, значит оказать ему такую же дурную
услугу, какую некогда оказали тому афинскому безумцу,
который считал себя владельцем всех кораблей, прибываю-
щих в гавань.
R Старики потому так любят давать хорошие советы, что уже
не способны подавать дурные примеры.
R Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не
умеет носить его с честью.
R Поистине необычайными достоинствами обладает тот, кто
сумел заслужить похвалу своих завистников.
R Неблагодарность остается неблагодарностью даже и в том
случае, когда облагодетельствованный повинен в ней мень-
ше, чем благодетель.
R Неправ, тот, кто считает, будто ум и проницательность -
различные качества. Проницательность - это просто осо-
бенная ясность ума, благодаря которой он добирается до
сути вещей, отмечает все, достойное внимания, и видит не-
видимое другим. Таким образом, все, приписываемое про-
ницательности, является лишь следствием необычайной яс-
ности ума.
R Все расхваливают свою доброту, но никто не решается по-
хвалить свой ум.
R Учтивость ума заключается в способности думать достойно
и утонченно.
R Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить.
R Порою в вашем уме рождаются мысли в форме уже такой
отточенной, какую он никогда не смог бы придать им, сколько
бы ни ухищрялся.
R Ум всегда в дураках у сердца.
R Не всякий человек, познавший глубины своего ума, познал
глубины своего сердца.
R На каждого человека, как и на каждый поступок, следует
смотреть с определенного расстояния. Иных можно понять,
рассматривая их вблизи, другие же становятся понятными
только издали.
R Умен не тот, кого случай делает умным, а тот, кто понимает,
что такое ум, умеет его распознать и любуется им.
R Чтобы постичь окружающий нас мир, нужно знать его во
всех подробностях, а так как этих подробностей почти бес-
численное множество, то и знания наши всегда поверхност-
ны и несовершенны.
R Люди кокетничают, когда делают вид, будто им чуждо вся-
кое кокетство.
R Уму не под силу долго разыгрывать роль сердца.
R Юность меняет свои вкусы из-за пылкости чувств, а ста-
рость сохраняет их неизменными по привычке.
R Мы ничего не раздаем с такой щедростью, как советы.
R Чем сильнее мы любим женщину, тем больше склонны ее
ненавидеть.
R К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и
недостатки внешности.
R Бывают удачные браки, но не бывает браков упоительных.
R Люди безутешны, когда их обманывают враги или предают
друзья, но они нередко испытывают удовольствие, когда об-
манывают или предают себя сами.
R Так же легко обмануть себя и не заметить этого, как трудно
обмануть другого и не быть изобличенным.
...только издали. - В мы находим подобные рассуж-
дения относительно Ришелье и Бофора.
- 26 -
R Сколько лицемерия в людском обычае советоваться! Тот,
кто просит совета, делает вид, что относится к мнению сво-
его друга с почтительным вниманием, хотя в действитель-
ности ему нужно лишь, чтобы кто-то одобрил его поступки
и взял на себя ответственность за них. Тот же, кто дает
советы, притворяется, будто платит за